译文及注释译文 汉朝建立七十八年，已传六代帝后，都心存美德，十分威武，深恩广施，百姓受惠；恩泽还洋溢到境外。于是派遣使者西征，阻碍随流而退，声势影响到的地方，没有不服服贴贴归顺的。乘势使冉族、駹族服从，平定筰族，安抚邛族，攻克斯榆族，略取苞满族，然后车辆络绎返回，即将向东回朝廷报捷，到了成都。
地有影响的老人和地方官员二十七人，郑重拜见使者，寒暄结束就进言说：“天子对于边境少数民族，按理说联络来往不断绝就行了。现在弄得蜀地的人疲惫不堪，去开通到夜郎国的道路，至今已经三年，却没能成功，不仅士兵劳苦疲倦，而且万民不安；现在又接着开辟西部边境，百姓人力、物力用尽，恐怕也不能完成这件事。这也是使者的忧患，我们私下为您担忧。况且邛、筰、西僰这些边境属国与中原内地并列，经历的年数已经多得记不清了。仁慈的帝王不能凭恩德感召来，强悍的帝王不能靠武力吞并掉，推想起来那大概是不能降服的吧！现在却损害平民去使边境少数民族归附，使朝廷依靠的国民疲困，去干没有效用的事。我们见识短浅，不知说的对不对。”
使者说：“怎么说出这种话呀！真像你们说的那样，那就是巴蜀人不会改变从前的服装、习俗。我几乎讨厌听你们这样说。然而这事关系到大局，意义重大，确实不是旁观者能够洞察的，也不怪你们。我行程紧迫，那些详细情况不能说了。请为你们粗略陈述一下概要吧。
“世间一定要有不寻常的人，然后才有不寻常的事；干了不寻常的事，然后才有不寻常的功绩”。不寻常，本来就是常人感到奇怪诧异的。所以说不寻常的事刚开始，百姓就害怕它；而等到它获得成功，天下就安然无恙了。从前洪水涨溢，泛滥弥漫，人们就跋山涉水迁移，艰难奔走而不能安身。夏禹为此悲愁，赶紧堵塞洪水，开通疏浚江河，使深水分流，灾民安定；洪水东流归海，普天下永久安宁。承担这些辛勤劳苦的，难道仅仅是百姓吗？夏禹内心被忧虑烦恼，又亲身参加劳动，手脚磨起厚茧，皮肤不生汗毛。因此美好的功业永远昭彰，名声和颂扬流传到现在。
“而且贤能的皇帝登位，难道只抓琐事小节，缩手缩脚，拘泥陈规，被俗议牵制，顺从舆论，仿效流俗，迎合讨好世人算了吗？不！他一定会支持采纳远见卓识的议论，开创大业传给子孙，成为万代的典范。所以他能广泛涉猎，一并收集，在高阔如同天地的心胸中深刻思考。况且《诗经》中的《北山》诗不就说过吗：‘普天之下，无处不是君王的土地；四海之内，无人不是君王的百姓。’所以应使天地之内，八方之外，恩泽弥漫，一切生物如果有没得到恩泽浸润的，贤能的帝王就会为此感到耻辱。现在国境之内，穿汉人衣服的人，都获得了幸福，没有一个人不满足。但是不同风俗的少数民族，遥远而和别的民族相接的地方，车船不通，人迹罕到，先进政治、良好教化还没施行到那里，美好的风俗还很少。吞并他们就在边境损害了礼仪，让他们独立就会歪风邪气横行：赶走、杀害他们的头领，君臣交换位置，上下秩序打乱，父兄无辜被害，小孩成为孤儿沦为奴仆，捆绑号哭，就向着中原内地埋怨说：‘听说中国有最好的仁政，德惠多，恩泽广，万物没有得不到相宜的处所的，现在为什么唯独遗弃了我们呢？’踮起脚跟盼望，象枯干的草木渴望下雨一样。凶狠的人也会替他落泪，更何况皇上圣明，又怎么能无动于衷呢？所以向北方出兵讨伐强悍的匈奴，向南方派使者谴责强劲的南越。四方都传扬恩德，南方和西方各属国的君长象鱼群仰头迎向流水一样，希望能被受号令的人需用亿计数。因此才在沫水、若水设关口，在牂牁划疆界，凿通灵关道，在孙源河架桥。开创远播道德的通路，让仁义的统治继续传下去。这将会大恩广施，长久安抚和驾驭远方，使边远地方不闭塞，阻隔严重昏暗蒙昧的地方也能照耀着阳光，从而消除我们这里的用兵之患，平息他们那里的争位攻杀，使远近同一体制，中外安宁幸福，不是更安乐吗？从深水淹没中拯救百姓，让他们奉享到皇帝的美德，挽回衰世的败落，延续中断了的周文王周武王的事业。这才是皇上的当务之急。百姓虽然劳苦，又怎么可以停止呢？
“况且帝王的事业本来没有不从忧患开始，而到安乐结束的。既然这样，那么承天赐福的征兆就完全在我们这里了。正要达到成功，将在泰山、梁父山举行封禅大典，摇响和铃、鸾铃，高唱颂歌，与三皇五帝等同有加。可是旁观的人没看到趋向，旁听的人没听出意旨。这就犹如鹪明鸟已翱翔在辽阔的天空，而张网的人还盯着湖泊。可悲呀！”
于是各位地方官员茫然失去了他们来时的心情，也抛弃了进见的目的和主张，感叹称颂说：“汉皇的恩德，令人信服啊！这正是我们希望听到的。百姓虽然懈怠，请让我们走在百姓前面。”怅惘退后，于是磨磨蹭蹭地告辞并溜走了。
注释难蜀父老：一作“喻难蜀父老书”，一作“与蜀父老诘难”。七十有八载：一说元光五年（前130年 ），一说元朔元年（前128年 ）。据四川文理学院中文系教授杜松柏考证，以元朔元年（前128年）较合适。六世：六代，指汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、高后吕雉、汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻。纷纭：强盛的样子。湛恩：深恩。汪濊（huì）：广被。群生：一切生物。《庄子·刻意》：“四时得节，万物不伤，群生不夭。”澍濡：雨水滋润，喻沾恩。方外，方域之外，境外，边境地区。攘（rǎng）：退却。朝冉从駹（máng）：使少数民族服从、朝拜。朝、从：使……朝拜、服从。冉、駹：汉时西南少数民族部落名。下文“筰”、“邛”、“斯榆”、“苞满”同。《史记·西南夷列传》：“自筰以东北，君长以十数，冉駹最大，其俗或土著，或移徙，在蜀之西”设“冉駹为汶山郡”。“自滇以北，君长以十数，邛都最大。”“自巂以东北，君长以十数，徙、筰都最大。”“以筰都为沈黎郡。”《史记·司马相如列传》：“司马长卿使略定西夷，邛、筰、冉、駹、斯榆之君皆请为内臣。”《华阳国志》：“雅州邛崃山，本名邛筰山，故邛人筰人界。”《史记索隐》：”张揖云：‘斯俞，国也。’“”‘满’字或作‘蒲’也。“筰都在今四川汉源县东北，邛都即今四川西昌。结轨：车多相连不断。轨：车迹，代车。还辕：回车。句谓西征车骑络绎返回。东乡：向东。乡：通“向”。报：报捷。耆（qí）老：有名望的老人。辞：刚见面的寒暄之辞。羁縻（jī mí）：联系，联络。绝：断绝往来。罢：通“疲”。三郡：泛指蜀地。赡：通“澹”，安。屈：尽。左右：借所称人的身边人代指，表示尊敬。兹：通“滋”，益，更。弊：使疲困。所恃：依靠的人，指国内百姓。无用：无用的事，指平定边境。不识所谓：不知所说（是否对）。邪：通“耶”。尚：差不多。若：你们的。觏（gòu）：见，洞察。所异：感到奇异的。原：通“元”，开始。晏如：安然。戚：通“慽”。堙（yīn）：堵塞。洒：分散。沉：深，深水。赡：通“澹”，安。菑：通“灾”，灾民。躬：肢体。胝：老茧。胈：细毛，汗毛。《庄子·天下》：“禹亲自操槁耒吕 ，而九杂天下之川，腓无胈，胫无毛。”休：美好。烈：功业。声称：名声和颂扬（称赞）。浃：通，透。兹：今，现在。委琐：细碎。握龊（wò chuò）：通“龌龊”，拘泥，局促。拘文牵俗：拘束于成法，流俗。牵：受牵制，受拘束。说：通“悦”。闳：通“宏”。参天贰地：谓其心胸如天地宽广。《诗》：《诗经·小雅·北山》。六合：天、地、东、南、西、北。八方：四方和四维（隅）。浸浔：浸渍。衍溢：满布。嘉祉（zhǐ）：美善福祉。内：通“纳”，吞并。外：排斥，疏远。系累：捆绑，拘囚。洋：多，洋溢。盭（lì）夫：凶狠的人，盭：“戾”的古体字。诮：责备。风德：为德所感化。二方之君：西方邛、僰，南方牂牁、夜郎的君长。鳞集仰流：如鱼成群仰头迎流水。受号：被号令。数：计数。关沫若：在沫水（大渡河）若水（雅砻江）设关卡。缴：疆界，划疆界。徼牂牁：在牂牁划疆界。镂（lòu）：凿。灵山：或许即四川峨边县南古灵关道。梁：桥，架桥。孙原：孙水（今安宁河）上游。原：通“源”，上游。远抚长驾：远远地安抚长久地驾驭。逖：远。褆（tí）福：安福。陵迟：败落。周氏：周文王、周武王。佚：通“逸”。和、鸾：都是车铃名。《诗经·小雅·蓼萧》：“和鸾雝雝”注：“在轼曰和，在镳曰鸾。”颂：古代乐歌舞曲之一。咸：同。五：五帝。登：加，高于。三：三皇。指：通“旨”。鹪（jiāo）明：鸟名，属凤凰类。寥廓：虚空。芒：通“茫”，句子蒙后省动词“失”。阙：通“厥”，其，他们的。敞罔（wǎng）：怅惘失意的样子。靡徙：后退。迁延：缓慢的样子。 收起